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  @損我逆我消孽緣 生老病死了塵緣 果報好壞皆因緣 慈悲喜捨修佛緣 冥罰淫律 （ 可免費閱讀） 屏東明聖佛院 濟公活佛臨壇訓 庚子午祭 眾生惶惶無所依 一波瘟疫起風暴 皆因人心不修持 毀佛殺生乃起因 天地聖嬰而轉 地球徹底在毀壞 人類貪婪而流行 破壞山川和五嶽 觸怒神祈滅人跡 修善之者留幾分 需一功內德齊 人云亦云非重要 重在修持定性矣 各地災域起慌亂 經濟蕭條難維持 三月四月看天意 眾生前程勤修己 方能化開此危機 若不真心來乞齋 平心養氣病不侵 各自秉持誠心 你開班更注意 衛生兵備齊 規定感染風寒者 勿入佛門引病起 誠心成全看情況 老弱婦孺更提攜 成全方法要委婉 指定人員負班持 正氣浩然感天地 方能續延道宏矣 喜歡聚會勿面人 研經啟愚迷       吾乃 濟公活佛領 母命下凡地入明聖隱身參叩 皇畢問聲愛徒各安怡哈哈 眾生意見各有理 切莫因此起紛歧 修辦乃是盡心力 人云亦云乃自欺 且看自古修行者 捨己救人乃應機 凡事上下需和氣 莫理論事爭不息 人人有愛心奉獻 理念不一莫怒起 見機行事乃智者 覺而參研自己 用心專篇道場 誰是誰非天評理 我準備開法會 見機而定乃賢奇 暴風未起先徵兆 徒兒寬心養性矣 真正修辧需要勇氣 不是現代論言理 承擔責任賢者輩 同心同德化災區 新聞媒體看新聞 參考應用最得體 徒兒最壞乃時機 積極修辦錚賢奇 為師淺言來指示 望諸愛徒存法喜 家庭公共之佛堂 方便之餘誦經祈 保爾平安亦無殃 勸人戒殺為主題             知否 隱身辭叩 母駕

 因果 遊記 （ 可免費閱讀） 閱讀內容     08楞嚴經 ―8― “阿難言：世間眾生，個別為倒”，因為每一次阿難用自己的意識來回答，時常被釋迦牟尼佛當頭棒喝，所以阿難拉世間眾生來墊底所以，不敢用自己的佛就可以阿難的話意，對阿難講“若世間”阿就回答“如來豎臂難，兜羅綿手，上指於空，”，其中世人為倒，即世間人，將何為正”，世人都說這樣是倒，那世間人說怎樣才是正。如果正”，阿難對釋迦牟尼說，你舉起比向 天上，這樣也正。佛這也很可能話， 經文佛即豎臂，告阿難言：若顛倒，首尾相換，諸世間人，一倍仰視！知汝身，與偏來，清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知;汝等之身，號性顛倒。   「佛即豎臂」，佛也很聽話，就舉起手來「告阿難言：若此顛倒，首相換」，對阿難講，臨下垂的時候，聰明在上，手指在下。然後當我們一舉的時候，手指在我們上，最後在下。是不是首尾相換。所以佛講若此倒倒。 “諸世間人，一倍幻視”，確切沒有必然的正倒，然後我們以為真真倒，已經是一迷。 “則知汝身，與某來，清淨法身，比類發明”，“如來之身，名正遍知；汝等之身”。 ，號性顛倒”，報告一個觀點知道你的身體何來如來之身就是正遍知。正知，心包萬法。遍知，萬法為心。我們眾生號性顛倒，因為執著心是在身內，然後法居心外，就這樣叫號性顛倒。 經文隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字在哪裡，號為顛倒？於時阿難，與諸大眾，瞪瞢瞻仰佛，目睛不瞬，不知覺，顛倒所在。   「隨汝諦觀，汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒」，佛要阿難來諦觀（仔細的觀察），我們跟佛身，這稱顛倒者，“於時阿難，與諸大眾，瞪瞢瞻佛，眾目不瞬，不知悉，顛倒”，一般我們都很少倒去探討的內容，這一段顛倒的名雖然是在我們的心，卻是真義理卻要從我們的心，由心起顛倒，所以身體不知顛倒之相。其相更不在心，義理乃在我們的固執，由真起固執執最終我們認識，非可相求，顛倒不是有形有相的東西，只能從義理來追求，因迷執（固執了），而實不依之真成顛倒，所以在心上也不知顛倒相之屬於。而說顛倒，然後我們迷執（固執）也不是有相的東西，所以不指其相之所在。所以這裡佛一講，阿難及不知道佛所指的是一種的屬於 倒。 經文佛興慈悲，哀愍阿難，及諸大眾，發海潮音，遍告同會：諸善男子，我常說言：色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷。   「佛興慈悲，哀愍阿難，

 

 

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